名人名言
- 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
- 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
- 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
- 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
- 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
- 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
- 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
- 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
- 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
- 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识。
- 哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然。。。盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的命运。
- 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
- 致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
- 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处。
- 别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！
- 上等人有必要向群众宣战。
- 创造了这个有价值的世界的是我们！
- 想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。
- 没有更冷的天气吗？没有更黑的夜晚吗？没有必要一大早就点灯吗？
- 假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，也就是没有观察未来事物的眼光了——人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物，所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。
- 孤独生活的另一个理由。甲：“现在你打算回到你的荒漠”乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——-水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂——-我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”
- 充耳不闻的智慧。——-如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
- 道德很“不道德”，正如世间的任何其他事物一样；道德性本身就是某种形式的非道德。
- 民粹的思想：善良人，忘我之人，圣人，智者，主持公道者。
- 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故——-为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
- 天生的精神贵族是不太勤奋的。
- 每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负！
- 生活是我们的灵丹妙药。——-如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
- 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了——-只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
- 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。